أهل السلف هو الغاية والأساس فقط ، بل إن هؤلاء قد يجمعون على ما يخصّهم في زمانهم وبيئتهم دون أن يكون لنا تعلّق بذلك . لذا يبدو الإجماع حركة دينامية فاعلة تتناول كل عصر وكل بيئة بمختلف تكويناتها وبمختلف مكوّناتها ، حتى لتصبح هذه الحركة ممثّلة لحرّية التشريع وحرّية التعبير عن الرأي . إجماع اصطلاحيّ * في أصول الفقه - الإجماع الاصطلاحي المتناول لقول المجتهد الواحد إذا لم يكن في العصر غيره فإنّ الإمام وأتباعه صرّحوا بكونه حجّة وتعبير المصنّف بالاتفاق ينفيه ، فإنّ الاتفاق إنّما يكون من اثنين فصاعدا . نعم حكى الآمدي وابن الحاجب في الاحتجاج به قولين من غير ترجيح ، وإذا قلنا بالأول فتغيّر اجتهاده ففي الأخذ بالثاني نظر يحتاج إلى تأمّل ، وكذلك لو حدث مجتهد آخر وأدّاه اجتهاده إلى خلافه . ( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 2 ، 382 ، 5 ) . إجماع الأمّة * في علم الكلام - إجماع الأمّة هل هو دليل في الشرع ، وأنّ الإجماع هل يتصوّر وقوعه صادرا عن الاجتهاد بحيث لا يتصوّر فيه الخلاف ؟ وأما تصوّره عقلا فمن الجائزات العقليّة موافقة شخصين على رأي واحد ، وإذا تصوّر في شخصين فما المانع من تصوّره في ثلاثة وأربعة إلى أن يستوعب الجميع ؛ وأمّا تقدير وقوعه في الصدر الأول فهو أيسر ما في المقدور ، فإنّ الصحابة كانوا محصورين في المهاجرين والأنصار وأهل الرأي والاجتهاد منهم . . . . وأمّا وجه كونه دليلا إنّا بالضرورة نعلم أنّ الصحابة إذا أجمعوا على أمر فلا يحصل منهم ذلك الاتفاق إلّا لنصّ خفيّ قد تحقّق عندهم ، إمّا نص في ذلك الأمر بعينه ، وإمّا نص على أنّ الإجماع حجّة . . . لكنّ الإجماع قرينة دالّة عليه قطعا ، وهو كالأخبار المتواترة ، فإنّها أورثت العلم بحكم القرينة لا بحكم العدد . ومن الدليل على أنّ الإجماع حجّة تبكيت الصحابة لمن خالف الإجماع وإخراجهم إيّاه عن سنن الهدى . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 478 ، 17 ) . إجماع أهل المدينة * في أصول الفقه - إجماع أهل المدينة من الصحابة والتابعين حجّة عند مالك ، وقيل محمول على أن روايتهم متقدّمة ، وقيل على المنقولات المستمرة كالأذان والإقامة والصحيح التعميم لنا أن العادة تقضي بأن مثل هذا الجمع المنحصر من العلماء الأحقّين بالاجتهاد لا يجمعون إلا عن راجح . فإن قيل يجوز أن يكون متمسّك غيرهم أرجح ولم يطّلع عليه بعضهم ، قلنا العادة تقضي باطلاع الأكثر والأكثر كاف فيما تقدّم واستدلّ بنحو ، أن المدينة طيّبة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ، وهو بعيد . وبتشبيه علمهم بروايتهم